Mengkhatamkan Al-Qur’an Kurang Dari Tiga Hari
Terdapat hadis-hadis yang menyebutkan tentang batas minima mengkhatamkan Al-Qur’an. Dan berdasarkan hadis-hadis tersebut terkandung makna terlarangnya mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari jumlah hari tertentu disebutkan. Riwayat-riwayat tersebut datang dengan lafaz yang berbeza-beza. Antaranya dilarang mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari 7 hari, 5 hari, dan 3 hari.
Di antara hadis-hadis yang dimaksudkan tersebut adalah:
Daripada ‘Abdullah bin ‘Amru radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ
“Bacalah (khatamkanlah) Al-Qur’an dalam sebulan sekali.” Aku menyatakan, “Sesungguhnya aku mampu untuk lebih dari itu.” Rasulullah bersabda, “Maka, khatamkanlah dalam tujuh hari, jangan kurang dari itu.” (Shahih Al-Bukhari, no. 5054)
Dalam Riwayat Muslim:
اقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ فَاقْرَأْهُ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةً قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ
“Bacalah (khatamkanlah) Al-Qur’an setiap sebulan sekali.” Aku menyatakan, “Sesungguhnya aku mampu untuk lebih dari itu.” Rasulullah bersabda, “Maka bacalah (khatamkanlah) dalam dua puluh malam.” Aku menyatakan, “Sesungguhnya aku mampu untuk lebih dari itu.” Rasulullah bersabda, “Maka, khatamkanlah dalam tujuh hari, jangan kurang dari itu.” (Shahih Muslim, no. 1159)
Dalam riwayat yang lain, daripada ‘Abdullah bin ‘Amru, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menegaskan:
اخْتِمْهُ فِي خَمْسٍ قُلْتُ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَمَا رَخَّصَ لِي
“Khatamkanlah dalam lima hari.” Aku menegaskan, “Aku mampu mengkhatamkan lebih dari itu.” Tetapi beliau tidak lagi memberi keringanan kepadaku lebih dari itu.” (Sunan At-Tirmidzi, no. 2946 dengan katanya, “Hadis ini hasan sahih gharib.”)
Dalam riwayat yang lain, daripada ‘Abdullah bin ‘Amru, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ
“Orang yang membaca (mengkhatamkan) kurang dari tiga hari tidak akan dapat memahami bacaan Al-Qur’an.” (Sunan Abi Dawud,no. 1394. At-Tirmidzi, no. 1946 dengan katanya, “Hadis ini hasan sahih.”)
Dalam riwayat yang lain:
اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قَالَ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ فَمَا زَالَ حَتَّى قَالَ فِي ثَلَاثٍ
“Bacalah (khatamkanlah) Al-Qur’an setiap sebulan sekali.” Aku menyatakan, “Aku mampu melakukan lebih banyak dari itu.” Beliau pun terus menguranginya sehingga menjadi tiga hari.” (Shahih Al-Bukhari, no. 1978)
Ulasan Sebahagian Ulama:
1, Al-Imam At-Tirmidzi rahimahullah (Wafat: 256H) berkata:
و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَلاَ نُحِبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَلَمْ يَقْرَأْ الْقُرْآنَ لِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ الْقُرْآنُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرُوِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ يُوتِرُ بِهَا وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ فِي الْكَعْبَةِ وَالتَّرْتِيلُ فِي الْقِرَاءَةِ أَحَبُّ إِلَى أَهْلِ الْعِلْمِ
“Ishaq bin Ibrahim berkata, “Berdasarkan hadis ini, maka kami tidak suka apabila empat puluh hari berlalu daripada seseorang, sedangkan dirinya belum pernah mengkhatamkan Al-Qur’an.”
Sebahagian ulama menyatakan bahawa Al-Qur’an tidak dikhatamkan kurang dari tiga hari berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Manakala sebahagian ulama yang lain memberi keringanan dalam perkara ini. Diriwayatkan daripada ‘Utsman bin ‘Affan bahawa beliau mengkhatamkan Al-Qur’an dalam satu rakaat witir (dalam satu malam).
Diriwayatkan daripada Sa’id bin Jubair, bahawa beliau mengkhatamkan Al-Qur’an dalam satu rakaat di (sisi) ka’bah. Dan para ulama lebih menyukai Al-Qur’an dibaca dengan tartil.” (Sunan At-Tirmidzi, 5/196)
2, Al-Imam An-Nawawi rahimahullah (Wafat: 676H) berkata:
هذا من نحو ما سبق من الارشاد إلى الاقتصاد في العبادة والارشاد إلى تدبر القرآن وقد كانت للسلف عادات مختلفة فيما يقرؤون كل يوم بحسب أحوالهم وأفهامهم ووظائفهم فكان بعضهم يختم القرآن في كل شهر وبعضهم في عشرين يوما وبعضهم في عشرة أيام وبعضهم أو أكثرهم في سبعة وكثير منهم في ثلاثة وكثير في كل يوم وليلة وبعضهم في كل ليلة وبعضهم في اليوم والليلة ثلاث ختمات وبعضهم ثمان ختمات وهو أكثر ما بلغنا وقد أوضحت هذا كله مضافا إلى فاعليه وناقليه في كتاب آداب القراء مع جمل من نفائس تتعلق بذلك والمختار أنه يستكثر منه ما يمكنه الدوام عليه ولا يعتاد الا ما يغلب على ظنه الدوام عليه في حال نشاطه وغيره هذا اذا لم تكن له وظائف عامة أو خاصة يتعطل باكثار القرآن عنها فان كانت له وظيفة عامة كولاية وتعليم ونحو ذلك فليوظف لنفسه قراءة يمكنه المحافظة عليها مع نشاطه وغيره من غير اخلال بشيء من كمال تلك الوظيفة وعلى هذا يحمل ما جاء عن السلف والله أعلم
“Perkara ini sebagaimana yang dikemukakan sebelumnya, iaitu menunjukkan anjuran untuk bersederhana dalam ibadah dan anjuran supaya mentadabburi (menghayati dan memahami) Al-Qur’an. Para Salafush Sholeh memiliki kebiasaan yang berbeza-beza dalam membaca atau mengkhatamkan Al-Qur’an bersesuaian (seiring) dengan keadaan, kefahaman, aktiviti, dan tugas yang dipikulnya.
Sebahagian daripada mereka mampu mengkhatamkan Al-Qur’an setiap sebulan sekali, ada yang dua puluh hari sekali, ada juga yang sepuluh hari sekali, dan kebanyakannya mengkhatamkan Al-Qur’an tujuh hari sekali. Tetapi tidak sedikit juga yang mampu mengkhatamkan Al-Qur’an setiap tiga hari sekali, bahkan ada yang mengkhatam sehari semalam sahaja. Ada juga yang mengkhatamkan Al-Qur’an hanya dalam satu malam. Lebih menakjubkan lagi, ada juga yang mampu mengkhatamkan sehingga lima kali dalam sehari semalam, bahkan yang paling banyak berdasarkan pengetahuan kami adalah yang mampu mengkhatam lapan kali dalam sehari semalam. Aku telah menjelaskannya dalam kitab Adab Al-Qurra’ berserta ungkapan-ungkapan yang mengagumkan berkaitan permasalahan tersebut.
Dan pendapat terpilih tentang perkara ini adalah mengkhatamkan Al-Qur’an sebanyak-banyaknya selagi mana ia mampu melakukannya dengan istiqomah (berterusan) dan bukan melakukannya hanya ketika waktu sihat dan bersemangat sahaja. Ini tentu bagi mereka yang tidak memiliki tugas-tugas secara umum atau khusus yang akan membebankannya jika sering mengkhatamkan Al-Qur’an. Sehingga apabila seseorang memiliki tugas berkaitan dengan masyarakat umum atau orang ramai seperti pemerintahan, mengajar, dan yang lainnya, maka hendaklah dia menempatkannya pada kedudukan yang sewajarnya iaitu berusaha mengkhatamkan Al-Qur’an dengan dalam masa yang sama dapat menjaganya di sela-sela masa sibuknya tanpa mengabaikan tugas-tugas yang sedang dipikulnya. Inilah yang dilakukan oleh para Salafush Sholeh.” (Syarh Shahih Muslim, 8/43)
3, Al-Hafiz Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah (Wafat: 795H) berkata:
و إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان و المكان و هو قول أحمد و إسحاق و غيرهما من الأئمة
“Dan sesungguhnya pada larangan mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari tiga hari, maka itu adalah bagi mereka yang menjadikannya sebagai suatu amalan yang berterusan. Adapun pada waktu-waktu yang terdapat keutamaan sebagaimana pada bulan Ramadhan, khususnya pada malam-malam yang diharapkan adanya Lailatul Qadar (malam Al-Qadr), atau ketika berada di tempat-tempat yang memiliki keutamaan (atau kelebihan) seperti di Makkah bagi orang-orang yang bukan dari kalangan penduduknya yang mendatanginya, maka dianjurkan memperbanyakkan membaca Al-Qur’an sebagai usaha mengambil peluang (keutamaan/fadhilat) masa dan tempat. Ini adalah pendapat Imam Ahmad dan Ishaq, serta yang selain keduanya dari kalangan al-a’immah (para ulama).” (Lathaa’if Al-Ma’aarif, m/s. 171 – Daar Ibn Hazm, 1424H)
Kesimpulan:
Larangan menghabiskan (mengkhatamkan) membaca Al-Qur’an kurang dari tujuh hari, lima hari, atau tiga hari ini adalah dengan bersebab. Selagi mana pembacanya dapat membaca dengan kefahaman, penghayatan, tadabbur, tartil, tajwid yang betul, tanpa mengabaikan tanggungjawab lainnya, dan dia dapat istiqomah, maka dia boleh membacanya sebanyak mana yang dia mampu. Praktik ini turut diamalkan oleh para huffaz Al-Qur’an zaman ini serta para ulama yang tekun terhadap Al-Qur’an.
Ini adalah sebagaimana amalan para salafush sholeh seperti yang telah disebutkan oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullah di atas. Juga sebagaimana amalan para ulama yang mengikutinya dengan baik seperti Asy-Syafi’i, Qotadah, dan selainnya. Dan mereka lebih tekun lagi ketika datangnya bulan Ramadhan, yang mana ia dinamakan sebagai bulan Al-Qur’an.
Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullah (Wafat: 748H) menukilkan:
قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة
“Berkata Ar-Rabi’ bin Sulaiman, dari dua jalan bahkan lebih, bahawasanya Asy-Syafi’i mengkhatamkan Al-Qur’an pada bulan Ramadhan 60 kali khatam.” (Siyar A’lam An-Nubala’, 10/36)
كان الاسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين
“Bahawasanya Al-Aswad mengkhatam Al-Qur’an setiap dua malam sekali pada bulan Ramadhan.” (Siyar A’lam An-Nubala’, 4/51)
Adapun bagi mereka yang belum menguasai Al-Qur’an, tidak memahaminya, dan tidak pernah menghafalnya, tetapi tiba-tiba mahu segera mengkhatamkannya secara tergesa-gesa sehingga mengabaikan aspek tadabbur, tajwid, tartil, dan seumpanya, maka berikut kata Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilali hafizahullah:
“Membaca Al-Qur’an hendaklah dengan mentadabburinya (dengan penghayatan dan mengambil faedah). Adapun membacanya dengan cepat (supaya segera khatam), maka ia merupakan bentuk-bentuk bacaan yang bid’ah yang tidak akan melepasi tenggorokan. (Iaitu bacaan yang tidak memberikan sebarang kefahaman dan faedah). Oleh sebab itulah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam mengecam orang-orang yang bacaannya tidak melepasi tenggorokan (seperti kaum khawarij).” (Mausu’ah Al-Manahi Asy-Syar’iyyah As-Shahih As-Sunnah An-Nabawiyyah oleh Salim Al-Hilali, 1/217 – Daar Ibnu ‘Affan)
Wallaahu a’lam..
